世界杯开盘买球网站-首页

李雪章 :论孝道文化与生活教育之整合

作者:来源:世界杯开盘买球网站 发布时间:2022-05-14点击数:

作者简介:李雪章,云南昭通人,中共党员,法学博士,世界杯开盘买球网站副教授,硕士研究生导师,美国加州大学圣地亚哥分校访问学者。主要从事马克思主义理论研究、高校思想政治理论课教学与实践研究。曾主持并参与多项国家课题、教育部课题、国家民委课题、省社科课题的研究。公开发表多篇学术论文。曾荣获首届全国高校思想政治理论课教师教学展示活动一等奖、云南省云岭职工第十四届技术技能大赛暨高校思想政治理论课教师教学技能大赛一等奖、“红云园丁奖”。被云南省总工会授予云南省高校思想政治理论课教学“技术能手”称号。


要:生活教育是帮助学生了解生活常识,实践生活过程,获得生活体验,确立正确的生活观,追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类幸福生活的教育。本文旨在分析探讨孝道文化与生活教育之整合,以期通过弘扬传统孝道、继承传统孝道精华来进一步丰富和拓展生活教育。

关键词:孝道文化;生活教育;整合

随着社会的发展,教育逐渐从生活中分离了出来,形成了专门的教育机构——学校。不可否认,当前的学校教育在传递知识经验与开发个体智力潜能方面发挥着不可替代的作用。然而,它也存在知识脱离生活、与生活世界疏离的现象。于是有学者提出了“教育应回归生活”。其实,教育与生活的关系一直都是教育理论界比较关注的问题。杜威曾强调说:“没有教育即不能生活,所以我们可以说,教育即生活。”我国教育家陶行知亦提出:“教育的根本意义是生活之变化,生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此,可以说:‘生活即教育’。”此外,面对当前青少年自我中心日趋严重、责任感意识淡薄、人际关系进一步物质化和功利化的态势,生活教育重新回到了大家的视野当中。人们期望通过生活教育重塑青少年的健康积极形象。从某种意义上说,生活教育所追求的确立正确的生活观,追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类幸福生活的理念正好与我国传统孝道文化的内涵相契合。因此,本文旨在分析探讨孝道文化与生活教育之整合,以期通过弘扬传统孝道、继承传统孝道精华来进一步丰富和拓展生活教育。

一、孝道文化是生活教育的理论基础

生活世界是多姿多彩的,是人赖以生存和发展的基础,是人的生命之源。教育作为丰富、提升人生命质量的基本手段,作为促进人发展的重要途径,必然与人的生活产生密切的联系。为此,越来越多的专家学者开始重新审视生活教育的重要性。2008年,云南省教育厅厅长罗崇敏在全省大学、中学和小学范围内提出并实施了生命、生存和生活的“三生教育”,他们认为生活教育乃帮助学生了解生活常识,实践生活过程,获得生活体验,确立正确的生活观,追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类幸福生活的教育,并将其看作是“三生教育”的方向与目标。对于生活教育这一新兴的教育形式,我国传统孝道文化对开展三生教育具有一定的启示作用。第一,《孝经》曰:“夫孝,德之本也,教之所由也。”“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”前一话的意思是说,“孝”是一切道德的根本,一切教化都是由此而产生出来的。后一句话则在是说,孝道是天体运行的轨道,大地变化的规律,人类行为的准则。由此可见,孝道文化对个体行为的约束以及对道德的要求正好为生活教育之目的——帮助学生提高生活能力,培养学生的良好品德和行为习惯,培养学的爱心和感恩之心,培养学生的社会责任感,形成立足现实、着眼未来的生活追求奠定了基础。第二,《孝经》曰:“立身行道,扬名于世,孝之终也。”孔子强调,孝子应建功立业,成就自己的一番事业,以此扬名于世,这是对父母最大的孝敬,是尽孝道的集中体现。上述孝道思想亦对生活教育的另一目的——教育学生能够处理好学习与休闲、工作与生活的关系,使学生认识生活的真谛有一定的借鉴意义。第三,《孝经》中提到:“资于事父以事母而爱同,资于事父以事君而敬同”、“以孝事君则忠,以敬事长则顺。”它强调:要像侍奉自己的父母一样去侍奉君主,体现出自己的忠心。这一孝道思想也在一定程度上与生活教育注重培养个体的集体意识、国家意识要求不谋而合。

二、生活教育亟需与孝道文化对接

教育的对象是学生,他是一个个人,而人是在生活之中的具体人,人离不开人与人、人与自然、人与社会之间关系所编织的生活世界,人只有在生活中,才能成为真实的、实在的、活生生的个体,才具有生命的意义。因此,生活是教育栖息的生命之地,是教育的载体。传统教育多少忽视了这一点,忽视了对生活本源的认知,加之道德教育的错位与不足,致使当前青少年学生责任意识弱化,自我中心现象日趋严重,人际关系功利化与物质化。针对目前存在的问题,人们特别是教育专家开始重新审视生活教育必要性,纷纷倡导生活教育,希望通过生活教育实现人的和谐发展。在这一过程中,有人注意到中国传统孝道文化对生活教育的启示。传统孝道的内涵——爱敬忠顺,即爱敬之于家庭,忠顺之于社会。从某种程度上说,孝道的上述内涵也是生活教育的内在诉求。因此,孝道教育可作为生活教育中的一个重要切人点和出发点,以实现培养学生的责任意识和爱心,帮助学生建立科学人际关系的目的。

1)培养学生的责任意识

康德认为:“一个人可能得到了很好的自然性的培养,可能在精神上受到了很好的教化,但在道德上却没有培养好,这样他就仍然是一个恶劣的被造物。”我国继颁布《公民道德建设实施纲要》后,又提出社会主义荣辱观和社会主义核心价值观体系,体现了政府乃至社会对人的责任意识培养的广泛关注与重视。一般说来,责任意识教育的主要任务在于优化个体道德责任结构即帮助受教育者提高责任意识、树立责任信念、养成恪守责任的行为习惯。古人云“百德孝为本”。孝道是中国传统伦理道德的核心和基础。可以说,中国传统社会的诸种品德是以“孝”为框架和依托而存在的。如果说西方国家培养学生责任意识的理论基础是人本主义德育理论,它对人的个性能力的尊重,是对传统德育理论的反对,为资产阶级德育理论的发展注入了现实的力量。那么我国的学生责任意识的培养就应该建立在孝道文化基础之上,通过吸取传统孝道文化精髓,培养学生责任意识。责任意识教育对于学生的健康成长成才具有现实的教育价值。将责任意识教育作为提高学生综合素质的重要内容始终贯穿学生培养的全过程,既是当今教育育人工程的当务之急,也是构建和谐校园的关键所在。

2)解决当前学生普遍存在的自我中心问题

当代的学生绝大多数是独生子女,他们从小就处于一种相对独立的生存状态之中,是整个家庭的核心。中国的父母和其他长辈大多过分地爱护自己的孩子,做什么事总是先考虑孩子后考虑自己,导致独生子女容易形成以自我为中心的心态,思考问题的片面性导致他们容易忽视别人的想法,往往只考虑自己的利益。甚至有学者认为中国人本身就具有一种“自我中心情结”。而持自我中心价值观的个体,往往表现出以下三方面的特点,一,在长远利益和眼前利益的处理上,只顾眼前的现实利益;二,在物质利益和精神利益的关系上,出现厚物质轻精神的趋向;三,在集体利益与个人利益的把握上,坦然的把个人利益放在第一位。因此,我们有必要通过以紧密联系学生生活实践为特点的生活教育,帮助学生协调个人理想与社会理想的关系,克服自我中心思想,最终树立正确的社会理想。那么,在这一转变过程中,孝道文化将如何发挥作用呢?传统孝道文化博大精深,内涵丰富,备受人们的推崇。随着社会的变化,传统孝道也相应地衍生出了一些新的功能——教化功能。[9]因此,教育过程中,教师应注重发挥其躬亲垂范的作用,以高尚的人格魅力感化、教化学生,引导学生在生活中学会尊重、理解和宽容他人,树立合理的价值观,以摆脱自我中心思想的侵蚀。

3)帮助学生树立健康的人际交往观

人际交往是“人与人相互传递信息、沟通思想和交流感情的联系过程”,是个体的基本需要。通过交往,人与人之间在情感、认识、行为等方面全面接触,形成心理上的千丝万缕的联系。良好的人际关系使人获得安全感和归属感,既可以得到支持与理解,又可以给人以精神上的愉悦和满足,以此提高个体心理健康水平。因此,强调与生活联系的生活教育应着手分析学生人际交往中存在的具体问题,寻找对策,并在此基础上有针对性地给予相应辅导帮助,以达到提高学生的人际交往能力,改善人际关系,帮助他们顺利适应未来社会生活的目的。在建立人际关系方面,传统孝道文化中亦有一些宝贵的思想值得我们借鉴学习。《孝经》是专门论述儒家孝道、孝治伦理思想哲学典籍。《孝经》认为“孝”为德之本,教之所由生,“孝”体现了圣人之德,主张以“孝”来规范家庭伦理,调整家庭社会人际的和谐关系。因此,从孝道文化出发,我们应该着重从以下两个方面帮助学生树立健康的人际交往观。首先,强化家庭责任。让孩子从小有一个健康的家庭生活环境,学会与每个亲人交往,在感受亲情美好的同时学会爱。同时,家长要有意识地引导孩子从小参加同龄人的交往,在交往中不断认识自我、提高自我、完善自我。其次,注重道德教育引导。诚信、公正和尊重是人际交往最基本的道德要求。当道德成为人类生活的必要条件时,道德或道德方式也就内在地成为了人类生活和生存的一部分,而不是外在于人类生活的某种设置、背景或工具,道德的存在或有道德地生活本身就是文明人类的生存方式和生活方式。因此,力图实现人际交往的和谐就必须加强道德教育引导。

三、弘扬孝道文化,建立生活教育新体系

中华民族的传统文化源远流长,历史悠久。孝文化在整个文化传统中举足轻重,甚至成为中国传统文化的表征。正如梁漱溟先生所言:“说中国文化是‘孝’的文化,自是没错。”江泽民同志在十六大报告中明确提出,要把弘扬和培育民族精神作为文化建设的重要任务,纳入到国民教育的全过程,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。这为孝道文化的传承与发展提供了政治保障。

生活教育乃一种新型教育形式,实施生活教育要坚守教育本真,遵循人的身心发展规律、教育规律、社会发展规律和自然规律,整合学校、家庭、社会教育等各种教育资源。充分利用课堂教学、实训体验、教师垂范、学生互动等方式。作为一种教育形式,生活教育必须遵循教育原理,而作为一种新型的教育形式,它又不能囿于传统教学方式,它需要勇于创新,需要与时俱进。但无论如何发展变化,生活教育的本质与孝道文化的内涵——爱敬之于家庭,忠顺之于社会是一致的。因此,孝道文化与生活教育的整合,可以促进学生的主动发展、健康发展、全面发展,真正把人引向生命领域、引向生存世界、引向生活未来,促进人与社会的和谐发展。与此同时,我们仍需进一步传承与发展孝道文化,为探索与建立生活教育新体系服务,努力使生活成为开启学生思维的钥匙。

文章原载于《学术探索》,2011年第12期。

上一条:唐艳婷 :提升大学生道德能力的德育课程探索

下一条:朱丹:论青少年党史学习教育的逻辑理路和路径向度